الناس والعادات - يهود بنغازي

كتبه ألدريكو تيجاني ، نشر في مجلة (Le vie d'Italia turismo nazionale) صادرة في أبريل 1922

رابط المقال من المصدر باللغة الإيطالية

تحميل المقال بصيغة بي دي إف

المقال المترجم :

(الناس والعادات - يهود بنغازي)

يعيش حوالي ألفي يهودي في بنغازي ، وقد تم تجميعهم في أربعمائة عائلة ، منها خمسة أو ستة فقط لديهم جذور قيرانية *يقصد جذور من برقة* قديمة ، حتى لو لم يكونوا منحدرين من المهاجرين الذين أتوا من سوريا مع بطليموس الأول. أما البقية فقد أقامت هناك لفترة قصيرة إلى حد ما وتأتي من تونس وطرابلس ومن أزمير والقسطنطينية.

لم يندمج أي خليط بين اليهود والمسلمين ، على الرغم من الاتصال الطويل. في الواقع ، هناك كراهية متبادلة بين هؤلاء وأولئك ، عميقة ولا يمكن التغلب عليها ، والتي تستمد أصولها من التباينات الملحوظة في العرق والدين والعادات ، ووجدت غذاءً جديدًا في الإيتالوفيليا *عكس الإيتالوفوبيا وتعني عشق وتقدير إيطاليا* يعترف به صراحة أبناء إسرائيل الصناعيين ، الذين ، علاوة على ذلك ، هم دائما تقريبا رعايا مكرسين لكل حكومة. وبالتالي ، فهم يشكلون نوعًا من الطبقة السكانية المتميزة ، يحكمها مفوضو الجالية اليهودية التي تعتمد ، في الأمور الدينية ، على طرابلس ولديها ثلاثة حاخامات وحاخام رئيسي في بنغازي باعتبارهم الداعين الرئيسيين لها.

جميعهم تقريبًا مكرسين للتجارة وامتلاك متاجر فخمة إلى حد ما ، متاجر يهودية ، مبتسمة ، عطرة ومكتظة - لا سيما في سوق الظلام ، تعرض مجموعة مميزة من أنواع البضائع والمخزون التقليدي من التفاصيل الدقيقة.

لا تزال تحتفظ ببصمة النسب الواضحة. حسنًا ، يقول ستيفانو جسيل إن اليهود يتميزون عن البربر بسبب ملامح أحلى ولونهم الفاتح وغالبًا أيضًا بسبب بدانتهم. ويمكن أن نضيف أنه على وجه الخصوص بين اليهود ، هناك شقراوات وشقراوات في بنغازي: شعر ناعم جدًا ذو لون ذهبي ، وعيون سيرولية ، ووجنتان (فراولة وحليب ، أفواه مرجانية ... أيضًا في مواقف الشخص ، في طريقة المشي وأكثر من ذلك في طريقة التفكير ، فإن يهود بنغازي ، الحريصون على الحضارة ، يختلفون بشكل ملحوظ عن المسلمين. وأيضًا في أسلوب اللباس. ويتزايد اعتماد الرجال والنساء الآن مع الزي الأوروبي أكثر أو أقل أناقة. لكن هذه لا تزال استثناءات. القاعدة لا تزال قائمة على الملابس التقليدية التي تعيد إنتاج النماذج الكلاسيكية للأيام الخوالي بأمانة غير متغيرة ، الأشكال البسيطة الرائعة التي كانت في الموضة منذ ألفي عام. أنا رجل وتختلف خزانة الملابس النسائية حسب العمر والحالة الزواجية .. الشاب البحير - يلبس زوجًا من الجوارب البيضاء وزوجًا من الملابس الداخلية وما فوق. يترك معلقاً (أبيض عندما يكون أبيض) القميص الذي يضبط القميص فوقه ، وصدرية داكنة بها ضفادع *نوع من الأزرار تسمى الصفادع* ، وكيس من نوع من المعطف الأسود.

فيك الطربوش مشتعل ، ومن المناسب أن نتذكر هنا أنه لم يمض سوى نصف قرن على ارتداء يهود ليبيا الطربوش الأحمر ؛ في البداية كان عليهم أن يلبسوه أسود كدليل على العبودية. والبعض ، على الرغم من أنه مجاني الآن ، ما زالوا يرتدونها. ومع ذلك ، فإن الرجل الناضج - الراجل - غالبًا ما يكون له غطاء رأس معقد نوعًا ما • أولاً الطاقية البيضاء (القبعة) ، ثم الطاقية الحمراء ، وعليها العمامة أو العمامة السوداء. ينسج المحرمة (المنديل) عند رقبته ، وعلى الصدر ، وعلى القميص وخلف القميص ، يلبس الزبون أو الجاكيت. القميص لا يتدلى من الخارج: إنه يدخل في سراويل داخلية إنه يدخل في الملابس الداخلية المطوية فوق الجوارب البيضاء ؛ وعلى الملابس الداخلية يوجد (السروال الكبير) سروال كبير منتفخ قاتم يثبته عند الخصر الوشاح الحريري الأسود (الحزام). وعلى كل شيء يلف المولود بطياته الغنية.

يميز الجنس العادل بوضوح العروس عن العانس. هذا يرتدي قميصًا أبيض ومطرزًا ، فوق المريول (الفانيلا) و سروال (بنطلون) ملون ؛ يرتدي صدرية (فرملة) ذات الخيوط الفضية ، وحزام الفضة أو الذهب ، والأرض ، تكبل الحرير الأبيض أو الملون ؛ وعلى رأسه منديل يرتدي على طريقة تشوتشاري لدينا *التشوشاري سكان وسط إيطاليا* . من بين الملابس ، ليس للعروس شيئًا خاصًا عنها ، إن لم يكن القميص الذي يجب أن يكون ملونًا ويجب أن يُثبَّت في السادس بسلسلة ذات شبكة فضية دقيقة ، (المسمار) ، التي تمتد من الصدر فوق الكتفين وتتقاطع على الظهر. لكن أوضح تمايز يكمن على وجه التحديد في المجوهرات. ترتدي العانس قلادة ذهبية بسيطة حول عنقها. تضيف العروس (اللبا) وهي قلادة ذهبية غنية بالأهلة والميداليات ، وسمكة وأيدي فاطمة الصغيرة *أعتقد يقصدالخميسة* . ومع ذلك ، لا يوجد فرق في الأساور ، الحدايد، التي يمكن أن تكون بالنسبة للأخرى ذهب أو فجرا (الذهب أو الفضة) ورقيقة أو ضخمة حسب الرغبة. وتجدر الإشارة إلى أن هذه المجوهرات تختلف تمامًا عن تلك التي تستخدمها المرأة العربية. ولكن من ناحية أخرى ، هناك فرق أكثر وضوحا بين العرب واليهود: فالفتيات البالغات من العرب تحبس في المنزل ، أو تتسرب منه ، من وقت لآخر ، مغطاة بلا هوادة في كوخ قاتم ؛ النساء اليهوديات يخرجن بحرية في الشمس ووجوههن مكشوفة: وجه يكون جماله في معظم الأحيان ، ولهذا السبب بالتأكيد يمكن الإعجاب به طواعية.

الأطعمة مختلفة أيضًا. هناك كطبق مشترك ، الكسكو الكلاسيكي ، لكن اليهود يحضرونه (ويأكلونه) باللحم ؛ بالنسبة للباقي ، المطبخ ، على الرغم من أنه أكثر فلفلًا ، يشبه مطبخنا. فقط في العيد تظهر بعض الأطباق التقليدية من الأسماك ، وقدم الثور ، وكعكة القمح ، والتي يقوم اليهود - الذين يروون عطشهم بالماء أو النبيذ دون تحيز - بإعداد أنفسهم بمقبلات كطقوس من النبيذ ، بينما في الأيام الأخرى يكون ذلك عادة اليانسون.

لا أحد يحترم السبت المقدس ، مثل اليهودي. تبدأ الحفلة على وجه التحديد يوم الجمعة الساعة السادسة مساءً وتستمر حتى نفس الوقت في المساء التالي:

من غروب الشمس إلى غروبها ، يمكن القول ؛ ومنذ أن يبدأ إلى حين ينتهي ، يمتنع اليهودي تمامًا عن كل التجارة ، ومن كل الأعمال ، ونعم سيدي ، من كل الرذيلة: لا يفتح دكانًا ، ولا يتسوق ، ولا يدخن ، إنه يفعل. لا تلمس نقوداً ، لا تلمس النار إلا بعد مرور أربع وعشرين ساعة. لذلك يقوم بتنظيف وترتيب منزله مسبقًا (المنازل اليهودية أفضل من منازل المسلمين وتتمتع بصيانة أفضل بكثير) ويقوم بإعداد الطعام في الوقت المناسب ، ثم السماح له بالتبريد على نار بطيئة من الفحم المغطى بكمية كافية. فعالة. كما يتم تجهيز الأضواء وإضاءتها يوم الجمعة ، ويوضع مصباح لإضاءة الدهليز ؛ ولكن إذا انطفأت النار أو انطفأ الضوء ، فلا يجب أن يصدق المرء أن اليهودي الذكي يبقى في الظلام أو يأكل الأطباق الباردة. يداوي بسهولة دون الوقوع في الخطيئة: يدعو العربي الذي يعيد تنشيط المصباح أو يوقد النار .. يقدس اليهودي يوم السبت بملاهي معتدلة. يأكل ويشرب بدون اقتصاد ، نعم ، ويذهب في نزهة على الأقدام بسعادة ؛ لكن ترف أكثر السيارات تواضعًا ممنوع. عليه أن يمشي سيرا على الأقدام. وها هي شوارع بنغازي التي تسكنها مواكب هادئة من اليهود المتسكعين في صفوف ، وكلهم يرتدون ملابس نظيفة وأنيقة ، مع رباتهم البيض في أكواخ حريرية تتأرجح على كاحليهم الكبيرة المغطاة بجوارب سوداء وعلى أقدامهم السمينة مقفلة بأحذية صفراء. من أجل الراحة الروحية ، يوجد الكنيس ، وللتسلية البذيئة ، تتساهل السينما والمسرح. لكن هذه هي الملاهي من هدر الأموال. أنا ، في الغالب ، راضٍ عن التنفس الجيد للهواء والركض الصحي بوتيرة البط ؛ وفي السادسة والنصف مساء يوم السبت ، بعد زيارة حسابية للكنيس ، يختم قوس الكسل البهيج ويستأنف متجددة للجهد المعتاد. اليهودي يعمل كثيرًا ، لكنه يستريح كثيرًا وعن طيب خاطر. يتم الحفاظ على طقوس الدين ويتم الالتزام بها بدقة شديدة ، ولديه مناسبات متكررة جدًا لمنح راحة من العمل اليومي ؛ ولا يدعهم يهربون.

يبدأ من روسينا ، رأس السنة الجديدة. من المعروف أن اليهود يحسبون السنوات التي انقضت منذ خلق العالم في الكتاب المقدس ، ومن هنا كان عام 1921 بالنسبة لهم تعادل العام 5681. تشمل فترة الروسينا يومين من الاحتفال يليهما صوم جيدالـله*لم أفهم المقصود بها* . بداية سلسلة غزيرة. في اليوم العاشر من ذلك الشهر الأول ، هناك وقفة جديدة. (الروسينا الكبور) ، عيد الكفارة: يومان من الإجازة ، أحدهما مخصص لامتناع صارم وكامل عن العمل ، والآخر مخصص للاحتفال بالدهون. كل يهودي ، حتى الأشد فقراً ، عليه أن يذبح دجاجة. يذبحها ويأكلها بالطبع. لكن الشهر الأول لا يزال مثمرًا بالفرح. في اليوم الخامس عشر ، هناك فصل (عيد المظال) مع تسعة أيام سعيدة ، منها اليومان الأولان والأخيران بشكل خاص ، والأخير ، قبل كل شيء ، يحمل اسم أليجريا. و (عيد الكوخ) الذي يذكر اليهود بالهروب الأسطوري من مصر بعبور الصحراء الصعب. الجميع ، في فناء منزلهم ، يقيمون كوخًا من الطاولات ويزينونه بالستائر والأغصان وأشجار النخيل والسجاد. انت تعيش هناك في تلك الايام. نأكل ونشرب في الكوخ ، ونتبادل الزيارات من عائلة إلى أخرى. هذا ، بلا شك ، هو المهيب الأكثر تميزًا لبني إسرائيل. من الضروري بعد ذلك الوصول في منتصف الشهر السادس لإيجاد عيد مهيب آخر. وبوريم ، نوع من الكرنفال الذي يصيبه الجنون يومان مبني على المعجنات والحلويات: كرنفال الدهون ولكن بعيدًا عن السكولاتشياتو: بدون كرات وبدون أقنعة. يأتي الشهر السابع عيد الفصح ، عيد الفصح ، وهو عيد النفوس ، ويستمر ثمانية أيام. على غرار ما يمارسه المسيحيون في مناسبة مماثلة ، تم تنظيف المنازل اليهودية بعد ذلك وتبييضها من الأعلى إلى الأسفل. أكثر يتباهون بملابس جديدة ويجددون أدوات المائدة المنزلية. في الشهر التاسع ، في اليوم السادس والسابع ، يصادف السبت أو صوم تموز ، عيد السابع ، مع التلاوة الاحتفالية للوحات موسى العشر ؛ وأخيرًا ، في الشهر الحادي عشر ، يصل التيسابا مع عيد الموتى الكئيب: أربع وعشرون ساعة من الصيام في اليوم التاسع. عند الحديث عن الوفيات ، تجدر الإشارة هنا إلى أن اليهود البنغازيين يمارسون عادة غريبة موجودة أيضًا بين الصقليين: كعلامة على الحداد ، تركوا لحاهم تنمو لمدة أسبوع. ثم هناك الأعياد التي تسببها الاحتفالات العائلية: حفلات الزفاف ، على سبيل المثال ، التي لها تطور مميز إلى حد ما وتختلف بشكل ملحوظ عن العادات الإسلامية ، بدءًا من الخطوبة التي تتم بطريقة مفتوحة وطبيعية مع التفاهم الكامل المتبادل بين الزوجين المستقبليين. يزوره الحاخام إندي ويطلب موافقتهما الشفهية. هل تريد هذا؟ هل تريد هذا؟ نعم؟ ثم يمضي في فحص وتقييم الأشياء ، ومهر العروس ، وبعد تحديد المبلغ ، يقوم بإيصاله إلى العريس الذي يضيف مبلغًا كهدية. بعد ذلك ، يحرر الحاخام عقد الزواج ويقدمه إلى دار البلدية ، فيما تتلقى العروس هدايا من أقاربها وأسرها الصديقة. يتم الاحتفال بحفلات الزفاف بأبّهة في منزل العروس ، وهي مزينة بشكل احتفالي لهذه المناسبة ، وأمام عدد كبير من الضيوف. تظهر العروس وسط موكب من الفتيات يحملن الشموع ، وكلهن يرتدين ملابس بيضاء ، وتقترب من العريس بعيون منخفضة وتتلقى خاتم الإيمان. ثم يأخذ الحاخام كأسًا من النبيذ ، وبعد قراءة الصيغ المقدسة ، يشرب أولاً ، ثم يمرر الزجاج إلى العريس. يقدم النبيذ بشجاعة للعروس ، وبعد أن شربت بضع رشفات ، تشرب نفسها وتلقي بالزجاج الفارغ على الحائط حتى يتحطم بينما يتمنى المتفرجون حظًا سعيدًا. تم الزواج.

----------

ألدريكو تيجاني